枣庄市是一个多民族的地区，有回、满、蒙、白、苗、朝鲜、高山、哈尼、布依等38个少数民族。在少数民族中，尤以回族人数最多，历史也相当悠久。那么枣庄地区回族来源又有什么样的故事呢？

枣庄回族人民，在枣庄漫长的历史发展过程中，同其它各族人民同心同徳，不屈不挠，为建设和保卫美好的家园，创造出无数感天动地的英雄事迹，涌现出无数可歌可泣的先进人物，谱写了辉煌壮丽的英雄篇章。

回族是回回民族的简称，“回回”一词，最早见于北宋沈括的《梦溪笔谈》一书。主要指当时葱岭东、西，处在喀喇汗朝统治下的信仰伊斯兰教的回纥(回鹘)人。

13世纪蒙古西征，葱岭以东等地的回纥后裔和葱岭西的中亚及波斯、阿拉伯等地区不同民族的穆斯林被签发征调，迁徙东来云南、河南、山东等地。元后，战事已休，被留屯兵垦田，在各地繁衍生息，在长期发展中，吸收其它民族成分及“藩客”。至明逐渐形成回族共同体。由于东迁时，大部留在西北各地，这样西北地区成了回族的主要聚居区。此外，在华北、云南、河南、山东一带及运河两岸也有聚居点。随着工商贸易的往来，回回人不断迁徙，越来越分散。但始终保持着大分散小聚居的局面。

枣庄地区回族的来源，与全国全省回族的迁行有着密切的关系。约在明代以后，陆续而至的回回人，以自己民族的特点，自动靠拢，相依为伴，在台儿庄、枣庄、古村、城头等地，逐渐汇集，形成了几处聚居点。他们或经商、或务农、或从事工匠手艺，肩担手提，世世代代在这里繁衍生息。

枣庄地区回族迁入的确切年代，无文字史料记载，仅能以走访、座谈的调查方式搜集资料，从中分析推断。从现有资料看，枣庄地区回族聚居点的形成，应属于大分散而来的小集中，不属于元明时代回回营屯田的繁衍，也不是大批的定点迁徒，而是分散而来，自动靠拢，逐渐形成聚居点。

相传元末，有常、胡姓大将，征战途经台儿庄，留下部分回族士兵安家落户，休养生息。又据台儿庄马友林老人回忆:约在明代中期，其先人马※太，甘肃人，曾任清江镇守使，任满回京，沿运河北上，经台儿庄，因病逗留，不久病逝，就地埋葬，其家人等在此守陵落户。数百年，已繁衍为台儿庄回族中一大家族。约有500年以上的历史，当于明代成化年间，与当地俗传台儿庄回族迁入于明代中期的说法相吻合。台儿庄回族大约在元末明初已迁入。

过去位于市区东北隅的老枣庄街，是较集中的一处回族聚居点，自成一圩，与外界保持着明显的区线。

三十年代期间，曾对村东回回墓地进行调查，竟有坟墓7300余座。内有一“金车之墓”，他的后辈已延续21代孙，已是500余年历史，约在明嘉靖年间。金姓后人传说，他们的先祖系济南小金庄人，一条扁担挑来枣庄，而今已成为枣庄回族中的一大家族。另外，还有一些姓氏，自称先祖来自河北、陕西、泰安、济宁等地。如枣庄老街清真寺一记事碑记载:“君锡赵乡老，原籍陕西宁夏半个城人也，因寻叔父至城北枣庄，遂以寄居”。另有一碑记载:“兄弟二人祖籍济宁州，寄居峄县枣庄”。

山亭区城头村清真寺有清光绪年间记事碑记载:“本村有回族三十余家，公修清真寺一座，立自远年。乾隆已未(公元1739年)之春，已故杨怀西领工复修西殿一所”。乾隆年间该寺就有较大的复修工程，那么初建的年代应早于乾隆年间，当为明末清初。

位于偏僻山区的米山顶村，均为米姓一族，他们自称先祖是从济南市历城区米寨村因黄河水患逃荒外出，游牧来到这里定居，并将此地定名为米山顶村。

昔日山亭区米山顶村回族旧居

从以上情况分析，枣庄地区的回族来自四面八方，其最早年代当于元、明时期。台儿庄是古运河的主要码头，交通方便，商贾云集，是本地区最早的回族聚居点是无可置疑的。而枣庄、城头、东古村、米山顶等地回族聚居点的形成，则应在明末清初。综观推算，已有400年左右的历史。

看着下面这些老照片

仿佛过去的岁月又重新浮现在眼前......

利民面粉厂车间

枣庄穆斯林美食街

市中区回民小学口风琴乐队