滕州龙泉塔，历经了千年的时代风云，像个饱经沧桑的老人屹立在荆水河畔，向流逝着的荆河碧波诉说着时光孕育的故事。当然，它也会为“塔影高标”的巍峨而自豪。

“浮屠峙玉”

龙泉塔，砖石结构，高43.35米，直径9.2米，八角形须弥座，共9层。二挑华拱托檐，各分置拱门盲窗，前设佛室，后置塔梯，可旋登至顶。建筑结构严谨、朴实雄伟、挺拔壮丽，是“密檐室”佛塔建筑的佳作。砖砖石石在这里已不在木讷的堆砌，而显现着令人注目的艺术灵性。

每当斜阳西照，霞光万道，波水涟漪与塔影远山相映生辉，极为奇丽壮观，被古人命名为“塔影高标”（又称“浮屠峙玉”），为古滕八景之一，为千年古城增添无尽的风光和厚重的文化气息。

龙泉古塔（孙畅/摄）

进入龙泉塔，第一层内有塔室。前面，南向辟一门；后面，北向入门处便是砖砌登梯。拾级而上，跨一百一十七级，可达顶层。自第二层至第九层，东、南、西、北四个方向辟窗十四；东向有二，在第五、第九层；南向是四，在第二、第四、第六、第九层；西向有四，在第二、第三，第七、第九层；北向有三，在第三、第四、第九层。塔底部有佛窟一间，塔内上部存佛窗4间，然佛像均已无存。

塔为佛教的建筑形式。梵语谓堵坡，又称浮屠或浮图。晋译佛经时造为塔字，最初见于晋《字苑》、南朝顾野王《玉篇》等书。塔最初用来供奉佛骨，后来又作供奉佛像、收藏佛经或保存僧人遗灰遗骨之用。

龙泉塔

佛教在东汉时期传入中国，一为南传佛教，一为藏传佛教。佛教主张五蕴皆空，传到中国后，北魏时发展到极盛阶段。唐朝时再次兴盛，唐太宗谴高僧玄奘远去印度取大乘教经，成为一时盛举。佛学文化在长期的发展中与儒、道共同形成中国传统文化，故而佛学文化很早就进入了学术研究领域，专就佛塔的研究也有相当可观的专著，如《寺塔坛幢》《塔性说》等都是研究佛塔的名著。龙泉塔原为唐代龙泉寺的附属建筑，曾一度被认为是唐代建筑。

古人王政曾有诗云：

    久随韦肇快题名，卓立龙泉奠此氓。

    翠挹群峰齐毓秀，影浮七级独含情。

    凌云更作拿云势，就日应同捧日情。

    风过金铃音袅袅，顿教俗耳洗琶筝。

诗中所言韦肇为唐代大历年间人，官中书舍人，后迁秘书少鉴，又曾主持过诏令宣旨、侍从、接纳文表、典图集诗录等事宜，为唐代大历时重臣之一。后龙泉寺不知何时被毁。

1978年夏季，龙泉塔北侧的龙泉寺旧址出土了一尊力士石雕，原为经幢部件，从石刻造型纹饰刀法上看确属唐代石刻风格。由此可见龙泉寺确为唐代兴建的寺院。而龙泉塔却不能由王政诗句断为唐代佛塔，龙泉塔经专家共同论证认为是北宋初年的建筑。

龙泉塔出土的唐代力士石雕

明宣德三年，滕千户蔡佑协同显庆寺僧对龙泉塔作过一次修茸，并嵌文记之：“尝闻之，昔阿育王所造塔八万四千，弥布天下，上方明刹，皆所藏释迦舍利而见也，然此塔之建，虽莫考其详义，亦不过如此而已。”

1936年6月，梁思成、林微因夫妇来到山东，亲临滕县考察龙泉塔。梁思成爬上古塔，在图纸上一笔一笔勾勒着塔的轮廓，记下来每一个数据，保存了一套完整的资料，专门写出了考察报告。

1938年3月，在著名的滕县保卫战中，日寇对滕县城内狂轰滥炸，古塔饱受战火的摧残，塔刹倾毁，挑檐斗拱脱落，塔身千疮百孔，伤痕累累。

1983年，中共滕县县委、滕县人民政府，拨出专款对龙泉塔进行维修，以修旧如旧的方法对塔顶、塔壁、券门、须弥座等处进行了全面整修和加固，恢复了原有的面貌。

1987年的龙泉塔

2016年4月初，滕州市申请国家专项国宝维修资金350万元，对龙泉塔进行全面修缮。 这次修缮保护工程涵盖了龙泉塔全部塔体结构，包括塔体周围地面铺墁等，主要是修缮因自然和人为造成的损坏，安装防雷设施，消除存在的安全隐患，真实、全面地保存并延续龙泉塔的历史信息和价值。

重修的龙泉塔，面貌一新，夕阳西下，霞光普照，巍然屹立的宝塔一片辉煌。塔影倒映在碧波荡漾的荆河湾里，再现了“塔影高标”的美景。清风徐来，塔铃叮当，伴随着花香鸟语和树叶的摇曳，彰显出千年古塔的伟岸和挺拔。夜幕降临，华灯初上，龙泉塔下，游者如流，或武或唱，金碧辉煌的古塔，伴随着欢声笑语，更显示出饱经沧桑和岁月洗礼的厚重，感受到了古塔的魅力。

龙泉广场

梁实秋先生说，旧的事物之所以可爱，往往是因为它有内容，能唤起人的回忆。龙泉塔以滕州地标性文化建筑，姿态屹立在齐鲁大地，立在时空隧道，竖在岁月长廊，是旷世绝伦的建筑艺术迸射在千年之外的一掬光芒，留给我们今天的一幅宏伟瑰丽的画卷。

全国重点文物保护单位龙泉塔

本文综合自马西良《话说古滕八景——塔影高标》（《枣庄晚报》2018年7月4日“人文地理”），以及枣庄市档案馆馆藏的苑继平主编《枣庄文物》（青岛出版社）