最近，山东两场文化活动世人瞩目。

一是泰山。在中华人民共和国成立75周年之际，山东组织开展以“中华泰山 国泰民安”为主题的系列活动，礼赞锦绣河山，祝福伟大祖国。

一是孔子。今年是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家、儒家学说创始人孔子诞辰2575周年。9月27日至10月7日，2024中国国际孔子文化节在曲阜举办。9月28日，甲辰年公祭孔子大典在山东曲阜举行，全球各地文庙同步举行祭孔大典。

泰山和孔子都在山东，但一为高山，一为文化巨子，却产生出重要的比较价值。 

从文化上说，泰山和孔子，也都有各自的独立性。泰山，在‌中国文化中具有极其重要的地位，因为高大挺拔而形象安稳，人们很早就对其产生自然崇拜，并将其人格化和神圣化。据《史记》记载，从传说中的黄帝开始及以后的尧舜禹时代，就有“及岱宗”和拜祭泰山的活动。孔子，是我国儒家学说的开创者，通过倡导“仁义礼智信”的核心价值和“温良恭俭让”的行为模式，树立重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的理念，成为中华传统文化的重要奠基者。

泰山和孔子产生关系，是在孔子长大成人之后。一是孔子到过泰山。司马迁在《史记》中并没有直接提及孔子过泰山和登泰山，唯一提及泰山的是孔子临逝前歌曰：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”，但是根据《史记》中对孔子到过齐国和齐鲁两国夹谷会盟的记载，以及相近年代的记述，人们分析，孔子起码有三次到过泰山。孔子35岁到齐国，泰山是齐鲁分界线和必经之地；夹谷现今位于济南市莱芜区附近，这个地点位于泰山东麓；战国时期孟子的著作《孟子·尽心上》中说：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”

鲁哀公十一年（前484），孔子自卫返鲁。孔子此时已是68岁高龄，漂泊奔走了14年。老年归国，心情复杂，途经泰山时，感慨万分，他写下了《丘陵歌》：登彼丘陵，峛崺其阪。仁道在迩，求之若远。遂迷不复，自婴屯蹇。喟然回顾，题彼泰山。郁确其高，梁甫回连。枳棘充路，陟之无缘。将伐无柯，患兹蔓延。惟以永叹，涕霣潺湲。因此，孔子活着的时候，和泰山多次产生“到过”的交集。

不但如此，孔子文化活动也和泰山产生交集。孔子晚年回到鲁国，整理古籍。颜回协助孔子整理《易经》，但因劳累过度，于41岁去世，此时孔子已经71岁，孔子在颜回对《易经》所作整理的基础上，又经过“韦编三绝”的辛劳，才给后世留下一部完整的《易经》。《易经》是和泰山文化密切的一部著作，《周易》在《履》卦之后第11卦为《泰》卦，“履而泰，然后安”，被认为是泰山“国泰民安”喻意的最早源头。还有一个成语叫“否极泰来”，也与《周易》第12卦为《否》有关。此外，孔子删定的《诗经》中，《鲁颂·閟宫》有“泰山岩岩，鲁邦所詹”之句，是历史典籍记载中最早吟咏泰山的诗句，可见孔子对泰山的尊崇。

但孔子和泰山最大的文化交集，不在生前，而在死后。公元前134年，儒家学派思想家董仲舒正式向汉武帝上书，请求“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝采纳了董仲舒的建议，正式把儒学作为汉朝的治国思想。儒家思想从此成为古代社会中央集权道统思想，孔子作为儒家学派的开创者，地位尊贵。在“独尊儒术”的同时，董仲舒宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，代表天来统治臣民。

在这种背景下，从远古就已被神圣化的泰山，成为儒家所定义的政治文化高山，成为“天人合一”思想的寄托之地，是“君权天授”的最佳地点。正如泰山研究专家、泰山学院教授汤贵仁说：“泰山是古代皇帝与天地对话的地方。”在儒家学说影响下，古代帝王到泰山封禅，形成了世界上独有的数千年不断的泰山帝王封禅文化。《史记•封禅书》有远古七十二帝王朝拜泰山的记载。据史书记载，自秦代到清朝2000多年间，先后有秦始皇、汉武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清代康熙、乾隆等12位帝王到泰山封禅。

在一代代封禅文化影响下，泰山被视作“国泰民安”的象征，成为“中华第一山”。与此同时，孔子的文化价值也受到空前重视，汉武帝“独尊儒术”，司马迁称呼孔子为“至圣”，以“高山仰止，景行行止”赞誉之。此后历朝历代加封不断。北魏太和十六年（492年）文帝封孔子为“文圣尼父”，宋真宗大中祥符五年（1012年）封“至圣文宣王”，元大德十一年（1307年）元成宗加封孔子为“大成至圣文宣王”，明代定孔子谥号为“至圣先师”，清代顺治帝时定孔子谥号为“大成至圣文宣先师”。2000多年中，不断改朝换代，但孔子“至圣”地位没有动摇。

可以说，在儒家学说成为社会主导思想后，泰山和孔子都迎来了文化重塑。泰山是山中唯一，孔子是人中唯一，这两个“唯一”也随即发生深度交融。

泰山的建筑及取名，体现出和孔子文化融合特征。泰山山顶有孔子庙；祠祀泰山神的岱庙，其正阳门东偏门为仰高门，取“仰之弥高”之意；西偏门为见大门，取“见山川之大”之意。庙中仁安门，取《论语》“仁者安仁”之意；后门厚载门，又称鲁瞻门，取“鲁邦所詹”之意。岱庙前的通天街，古名景岩街，也是取景仰岩岩泰山之意。

这种交融更体现在泰山诗文石刻中。唐代诗圣杜甫《望岳》诗中的“会当凌绝顶，一览众山小”正是对孔子登泰山小天下的注释。明人《红门验单官题名碑》说：“泰山，山之至也；圣人，人之至也；经文，文之至也。”最能准确表达孔子与泰山相融关系的，是清人汪稼门的《孔子崖诗刻》，其中有一句“孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子。”

孔子是“圣中泰山”，泰山是“岳中孔子”，古老的泰山和人间留迹73载的孔子，就这样发生了深度文化交融。泰山，“高山仰止，景行行止”，这是具象的；孔子，亦“高山仰止，景行行止”，这是抽象的，二者都深刻塑造了中国人的形象精神。

（大众新闻记者 周学泽）

责编：胡宗敏