枣庄自古厚葬成风，沿运各地、各民族都有不同的丧葬礼仪和安葬方式。民间，常把喜事和丧事合并称“红白喜事”，丧事办得越热闹越好。
在滕州市，白事必用唢呐乐队， 喜事可不用。把丧事当成喜事办，一方面含有使死者灵魂得到欢娱的意思，另一方面表现出人对生老病死客观规律的认识，除封建迷信因素外，也含有朴素唯物主义因素。
今天小编带来的是枣庄丧葬礼俗的变革。
世前
老人病逝是家庭中的大事，必须在世前做好充分准备。病重时，家人就忙做送老衣服，俗称“寿衣”。在老人弥留之际，要放在主房明间的地铺上，寿衣一定要穿在病逝之前。
棺材以柏木为贵，次为松木，一般多为柳杂木，实在贫困之家，也有秫秸、苇席卷的。棺材多在老人病逝前做好备用，也有临时到棺材铺或木匠户买的，富裕户在老人五六十岁时，就提前备好，妥善保存，留作应急，俗称“喜寿木”。
再就是建坟时，多请风水先生定穴，埋葬祖茔，在长辈林下首，如要新建林地，多在老人生前或病危时，也要请风水先生看定。穷苦无土地人家，可向本族或富户磕头，求一席之地，多能答应。也有的埋进荒塚，俗称“官林子”或“乱死岗子”。
出殡
出殡时家人守孝在棺屋，一切事情难以顾及，必须请执事，俗称“大老职”或“大总理”，统管出殡大事，由他因人因事而定。
将族人和请来的乡邻明确分工，张榜公布，各司其职。接着事主就请人看日子，由执笔先生写出丧帖，分工派人迅速告之亲朋好友，俗称“报丧”。收帖人收到丧帖后，按照与死者的亲疏关系，分别前来“奔丧”或按时参加葬札。
孝服均为白色，但穿着也是亲疏而定。老人病死后时，白纸封门，由孝子或继子在主房门前，面向西南，大喊爹（或娘），明光大路向西南。俗称“喊路”。路声落，全家举哀。
死者头南脚北，躺在棂床上，苘麻扎着两脚，白纸蒙面覆身，手腕上系着按生年岁做得小面饼，俗称“打狗饼子”。有的还手握银元或硬币，多于当日或次日由亲属成殓。女性必有娘家主要人在场，俗称“入殓”。在煞扣时，孝子也要大喊三声爹（或娘）躲钉。当木匠用铁锤把钉砸稳时，全家人再一次举哀。
此时棺前放着米扣的倒头饭，点着倒命灯，金纸在牢盆燃烧着。散客屋设在大门外，有执笔先生和家庭人，负责接待吊唁亲友，赠烟递茶，登记入账，收礼收物。门前摆放着大鼓，作为和棺屋内处联系的信号，男性客人击鼓三声，女性客人击鼓两声。这时，孝子在牢盆燃烧火纸，守孝人都大声痛哭。
棺屋外设有棂棚和供桌，桌上摆着香烛果点，供桌后挂竹帘隔开，上贴白纸写的“奠”字或“谢”字。亲友行中午跪拜葬礼，棂棚两侧有孙辈、曾孙辈随吊唁客人硫头、哭哀，俗称“跪棚”。亲友或客人吊唁结東，有一对族人作揖回礼后，由待客人带入男客厅入席。女性吊唁就是两声鼓后，直接由左门哭进棺西，有人劝停后，由孝媳磕头回礼，由待客人带入女客厅入席。
当男女客厅坐满开席，再由孝子、孝媳分别磕头跪谢。死者人殓到埋葬前，每日早晚由家人亲友结队到村头土地庙烧香，绕行三圈，痛哭而返，俗称“攉汤”。同时，家人和亲戚每日早晚都要齐聚棺屋，烧金纸哭哀，俗称“早啼灵”、“烧宿纸”。扎纸祭品有纸幡，视其死者的辈数，挂在棂棚两边的4棵高棒上一律为白色。
如果有了重孙，都扎五彩幡，俗称“喜丧”，“花红孝”。其他扎纸祭品，多由出嫁的女儿、侄女合伙和个人扎送，有牛、驴、轿、一对童子、4盆花等。死者入葬的头天晚上，其家族要挑挂满纸做金银元宝的金架子，钱褡子和所有的纸扎祭品，到坟穴方向的大路中心或岔路口，举哀为死者烧祭俗称”送盘缠”。
此时，孝子也要大喊三声：死者有先亡的晚辈，可喊他的名字为死者背褡子，没先亡的晚辈，喊死者自己的名子来背裕子，莫喊长辈的名字来背褡子。送盘缠回来，死者家人、亲成在哀乐中举行降重的辞灵仪式（关系好的乡邻也自愿参加），先男后女，按亲疏关系祭莫。
先孝子，后侄辈、孙辈、再女婿、侄女婿、孙女婿（也可同辈合莫），女性也按辈依次祭奠。方式主要有“哀奠”（孝子外甥），“起七叩”“起九叩”“懒九叩”等烦琐奠仪，俗称“家奠”。死者下葬头一天，请风水先生看定基穴位置、方向，多头天挖好墓穴，松散的壤土也可当天挖，俗称“打框”。
出棺时先把桌架到大门外的路中心，然后由众客请棺，请棺不能用绳杠抬，必须请身强力壮的壮汉子，一人在棺头背起，两边保护背棺人，后边众力相助，喊号齐动，同心合力，再深的大院也得一次背出大门，院内不能停放。
趁请棺之时，由一对族家女性随在棺后，走一步创个抗，由另一妇女放一豆粒，最好百步百坑，俗称“刨根”。然后，把棺木停放在事先捆绑好的棺木架上，孝子、家人、亲威，依次进行祭奠，俗称“路祭”。
举哀之后棺起身，摔牢盆，长子孙举哀旗走前，孝子拄哀棍随后，一步一跪，领送入葬，直到墓穴，孝娘孝女和女眷们，把棺木送出村头。棺木入穴时，如果是夫妻合葬，还得用两根小木棒，放在两棺连接，俗称“搭仙桥”。此时将孝男、孝女的哀棍，稳放棺前棺后，当第一铣土入穴，由孝子连喊“爹（或娘）避土”。然后，送葬人和举众人再次举哀后，共同聚成坟茔，也就是人们常说的“入土为安”。
守孝
守孝也是对过世老人的祷念，通过各种祭日，寄托哀思。死者入葬前3天（多在当天晚上），家人和亲属前去墓地坟前，烧纸哭哀，并带去事先做好的糖饺子，其中，3个大的其余按死者的生年岁数做的小的，大的给儿子吃，小的给孙子、重孙吃（也有的埋在死者坟前）。
尔后，围着新坟哭转三圈，俗称“圆坟”。接着是五期（35天）百日、周年，也分别到坟地烧纸祭莫。老人过世一月内，孝子必须住宿老人屋内；入葬后3日内，棺屋的麦草铺垫、杂物不能清扫；孝子百日内不脱掉孝帽，不剃头刮脸，不坐高板凳；青壮年女性不穿艳装；当年春节为“闭丧”，不拜年、不酥炸菜、不贴春联、门神（次年贴蓝色的，第三年才恢复红色的）。
尔后，每年清明，七月十五、十月一、春节，也要到坟地烧祭奠，年年清明节都要给老人坟头添土。如此等等，除迷信说法是给死者送“钱”外，也是儿孙对老人的沉痛思念，寄托哀思，展示族家人丁兴旺，后继有人，代代流传。
建国后，人们受历史意识形态的约束，仍沿袭着封建迷信的丧葬礼俗陈规，屡禁不止。后经国家的倡导和经济发展，也再不断改革。不管是旧社会的封建陈规，还是当今的操办礼仪，都要除劣存优，把丧葬改革推上既简便、节俭、文明、时尚，又让群众容易接受，达到寄托哀思目的规范轨道。
文中图片来源：网络资料
参考馆内资料：
台儿庄地区丧葬礼俗变革
作者：张干
枣庄运河绚丽多彩的民俗风情
作者：程作华
